1，如果你为先锋定义四个标准，你会列举哪几条？

轩辕轼轲：现代意识（决定诗的高度，意识建立在诗外，是诗人和身内外世界打交道时形成的具有独特性与前瞻性的世界观，与之相对的是陈腐和落伍），不羁灵魂（决定诗的广度，打破内在外在的羁绊，抵达的边界就是自由，与之相对的是狭隘和局限），智性方式（决定诗的深度，要有对语言的超级敏感和切入事物肌理时的智慧，与之相对的是平白与乏味），口语表达（决定诗的态度，中国诗歌发展到现在，是历史选择了口语诗担纲当代中国诗歌的开路先锋，是诸先锋诗人的创作实绩证明了口语诗的强大生命力和表现力，是口语诗的胃消化了书面语和意象，而不是其他）。

2，中国当代诗歌的先锋性与后现代主义

轩辕轼轲：单就艺术而言，每一个主义都是应运而生的，不是空穴来风的，是与当时的社会和思潮密切相关。主义催生了艺术创作，当然反观历史，也有很多只有旗号没有作品的昙花一现主义。后现代主义必须和当代中国现实生活相结合才有效，当代诗歌的先锋性体现在结合产生的有效文本上。

3，中国诗歌的先锋性与当代性的关系

轩辕轼轲：真正的先锋，就是直面现实，就是一把一头扎进当代社会的手术刀，在光怪陆离、错综复杂的现实生活中掏出一个个带着体温的、富有意蕴的切片。没有当代性，就谈不上先锋性。

4，先锋与语言的关系、先锋与口语的关系

轩辕轼轲：语言为诗的材料，用什么材料当然重要。即使你有天纵之才，在当代用古汉语写作也会被其五花大绑以至寸步难行。口语诗的形成，是经过了白话诗的泛口语、民歌体的假口语、朦胧诗的反口语、第三代的前口语乃至知识分子写作的一支把书面语带进修辞沼泽的沟里后拨乱反正的结果，是中国诗歌发展到这个节点上的应运而生，应势而为，应时代而立。

5，先锋与经典的关系，以及先锋诗歌的有效性

轩辕轼轲：经典都是当时的先锋。但每一个后到的经典都是打个敬礼后绕开经典的独特创新。不断焕发的创造力可以有效保持先锋诗歌的有效性。经典需要时间的沉淀，水落后石出。

6，先锋与形式主义的关系

轩辕轼轲：形式主义属于内容主义的一部分。新颖的有意义的形式都是戛戛独造的内容。假大空的、只为哗众唬人的形式主义绝非先锋，是先疯。

7，中国当代诗歌在不同历史阶段的先锋性体现

轩辕轼轲：仅就朦胧诗后开始的口语进程而言，严力之于口语化的智性写作，王小龙之于口语诗的初创，于坚、韩东、丁当、李亚伟、阿吾之于前口语，伊沙之于后口语。是上述诗人和他们的同道在当代诗歌的不同阶段率先实践了打得一拳开的美学革命。

8，你觉得自己是先锋诗人吗？请给出理由

轩辕轼轲：如果每个诗人都认为先锋诗人是个褒义词的话，都会欣然自诩。但是对先锋的千差万别的认识决定了只有和先锋本意暗合的那些诗人才有可能成为先锋诗人，意识到了才能有可能写出先锋文本，但不能打包票。眼到手到，眼不到手根本不知在哪里，我力争眼手同行，跻身先锋。

9，为什么要先锋？以及我可以不先锋吗？

轩辕轼轲：因为诗歌的竞技场上，和足球的绿茵场不同，没有什么中场、后卫和守门员，首发的只有先锋。不是先锋，就是观众。一个踢着死球还生龙活虎的观众，还不如一个价真货实稳坐板凳的观众。

10，如果给先锋设置一条底线，你的底线是什么？（也就是说什么样的诗一定是不先锋的？）

轩辕轼轲：如果强调诗歌语言方式的话，口语诗是底线。写口语诗也不一定先锋，但不写口语诗一定是不先锋。

2017-10-07