●某些日常

一心不亂

大笑

看江水飛

收回對江水

施加的魔法

明天的風提早來了

明天的鳥

埋葬今天的天空

其中一種未來

就像其中一枚檸檬

某些日常

找不到一面牆

值得塗鴉

換句話說，找不到一面牆

值得留白

坐定下來

看聲音

離開樂器

光在水上散步

笑的人看見自己

雕刻了

笑的造型

●二月

花樹吵雜

暴力安靜

周身清冷

蛇進入鋼琴

天空是沒法寫生的

少年憂真

憂不真

年輕的君王

在曠野

放牧惡靈

看洪水

高高站在岩壁上

你停止演奏

走回自己的身體

穿過破碎的鏡子

面向

三千個中央

來往的風被切開

你是音樂

以萬物為懸崖

●無題14

一條魚

如何把河游破

你站在堤防邊

看風，和塑膠袋

相互捕捉

你思考它們

你一副思考它們的樣子

成全它們

你一副成全它們的恩人

的樣子

一條河

如何把魚消化

●無題4

這樣安分的一天

你沒有殺任何人

一個男子在月臺手淫

一些液體

衝撞一班電車

閒來無事你回想

自己如何成為賭徒

閒來無事的修辭

染指了你的一生

●無題16

身為一根拐杖

你樂見一個跛子

身為一個跛子

你奴役自己的手

身為一隻被丟棄的手

你長年

伸出地面

就等一次機會

鑽進它懸空的袖子

●詠懷2──乍聞死刑

有時候，只是安於迷惑

安於夜色，迷惑於車流

明亮的迴光劃過漆黑的心中

有時候，只是安於沉默

瞬間，逼近漂浮的言語

不迎，不閃，想和所有辭彙

粉身俱毀──想把辭彙拋諸身後

像脫下一日的衣服

有時候，只是安於疲憊

涉不涉已，都身負重累

疲於祝福，疲於殺戮

地上的陰影逐漸擴大

誰說是鵬鳥，誰就是幼雛

誰就把臉仰向天空──

安於絕望的時候

聽見所有器物的聲音

同極互斥，異類摩擦──嘈雜的

音樂是飛昇的塵土，嘈雜的音樂

是沾附腳邊的塵土

眾人的腳和器物，是將被揚起的塵土

只是安於樸拙

一次次體會生靈

喧囂如果不是美德，旁觀如果不是美德

前額貼緊牆壁

今天，所有斑駁的心

今天艱難的心

●適逢318想起沒放進《13》的――恨廖生

（〈恨世生〉。原詞：黃敏。原曲：日本曲）

我愛你

可恨廖郎

愛你舞棍棒

真情愛你全武裝

癡癡靜坐呷便當

腳踏頭殼不聲張

我愛你可恨廖郎

愛你腦震盪

我恨你

可愛廖郎

恨你訂便當

你的雙腳是真重

揍乎伊死痟豬公

妨礙警察的毒蟲

我恨你可愛廖郎

恨你幹廖娘

●13_廖人中陰得度（節選◎初七，第四天）

（全文參引徐進夫譯，蓮花生大士著，《西藏度亡經》）

尊貴的廖人，靜心諦聽。

今逢第四天，將有無色無臭之能量前來照射。

當此之時，有脊柱呈雙S型彎曲，

眼睛外凸，全身皰疹的巨大銩銩氡旗魚世尊，於你的足邊浮起。

有翅膀萎縮，眼睛塌陷，

觸鬚與腳打成死結的巨大鑀鑀蝴蝶世尊，於你的眼前升起。

同時前來的，是伸出四腳的巨大錳鉀臭肉蛇世尊，

手執斷頸的巨大無鉺兔世尊，

連同巨大的六睪狒狒菩薩與巨大的鐵三角火眼奶牛菩薩，

共計六位菩提之身，從一豐饒法界的映象中，具現你的面前。

此時並無光線，但你足可看見一切；

在無消無息，不知不覺的無上法界裡，

有碩大的金瘤蕃茄世尊及五彩柳丁世尊，從你的腋下結出；

且有脹起孕肚、適逢分娩的花椰菜世尊，從你的肚臍結出；

且有長滿尖刺的不鏽鋼皮黃瓜世尊，從你的十指之間結出；

且有五胞胎茄子世尊與連體嬰蘿蔔世尊，於你的會陰結枝。

但是你不必畏懼，根器與世尊的界線已在神聖法界裡取消；

你將以結實纍纍的肉身，與面前的六位菩提世尊結為一體；

你們的意識漸漸消融，軀幹逐漸合一；你將不再有任何天敵。

頃刻間湧入法界的，是由餓鬼道而來的無量無數廖人；

無量無數的白子廖人，雙屄廖人，無脖無毛廖人，長身短肢廖人，

無鼻卵生廖人，五官易位廖人，右邊開唇型腦裂廖人，

雙腿相連的魚鰭廖人，雌雄同體的豹蛙廖人，

高攻擊性的重金屬壁虱廖人，在法界的聖土上，萬頭鑽動。

廖人以你為餅，廖人以你為酒，廖人啃著你的腋下，

吮著你的肚臍，嚼著你的十指，攀折你的會陰。

但你無須畏懼，你將不會疼痛，你要認清這片法界，

實乃你的八識九識十識無漏種子，所造就的無邊無疆祕雕佛土。

你且要心無所著，即可與它打成一片，而證普善佛果。

設使你不能證入，那就作這樣的觀想：

「廖人世尊口內取脂即可解決嬰兒肥，我要從中求得庇護。」

「廖人世尊自體脂肪隆乳即可幫助五體重建，我要從中求得庇護。」

「廖人世尊4D名模電波馬甲即可去除草莓皮組織，我要從中求得庇護。」

「廖人世尊水刀抽脂過程，如同演奏小提琴般的優雅，我要從中求得庇護。」

「廖人世尊極線音波拉皮，以非侵入方式重組五臟六腑，我要從中求得庇護。」

「廖人世尊心型童顏肌，飽滿、上提的蘋果肌，構成了正愛心型的笑臉，

我要從中求得庇護。」作此思維後，立即虔誠信入，祈求進入其中。

不要驅趕來自餓鬼道的饑餓廖人，

縱然你逃，廖人也會追隨著你，與你難分難捨；

你且不必害怕，不要摘下身上的纍纍果實，不要恐懼無量無數的頭臉，

不要排拒豐饒法界的金身世尊。信賴那無色無臭之能量吧，

一心頂禮，信受身為父母的如來廖人世尊，並至誠懇禱。

●13_廖人中陰得度（節選◎初七，第五天）

（全文參引徐進夫譯，蓮花生大士著，《西藏度亡經》）

尊貴的廖人，一心諦聽。

至此第五天，將有例外狀態之光向你照射。

當此之時，北方無上能量經濟妙行佛土，

有全身生機時間原子、手執十字遍歷擬像，

坐於褶曲座上、由越渡的主體性與之匿逃的不空命題世尊，

率同辭格疊層菩薩、單子符應菩薩，及非思與裸命兩位菩薩，

共計六位菩提非完形校勘智身，從一域外象限向你照射。

此種反實現之懸法，作為形上變遷之光，

以缺場、維繫而又調節、飾以種種實證性及其虛擬性建構，

從純粹潛能如來心中放出，照射你心，

其光照以複數尋常點集合狀，使你幾乎難以正視。

承認這一虛空，接受它的渺微，

那是你的聲浪本質本有辯證性統一否定之力。

你不但不應被測不準，且要佈署在那黑體輻射的波粒二象性之中。

與此良助條件的描繪性共在形式蘊涵，且同時向你放射的，

則是一道來自化約性的跨越性，一種不隸屬函數性的映射性之光，

此由思維的物質性非實存而成。你應以非定義性之反偏頗性，

亦即維權體系性的奈波恣拉迪式之心臨在它，

不可永恆性地翻轉它不可知的底基；

設若你的永劫存有性即意識性抑或去意識性或被意識性，

切莫以融合觀之共振矛盾性凸顯於它。

當此之時，由於擬態─侵蝕的外邊─非─關係之心所互斥─授權，

你對那廢墟─存有的挫折─涵括，應回以形構─喑啞之呢喃─手勢，

但你對遊牧─分配的考古─布置，反生出一種複數─否定之情。

當此之時，你不但不應突破那位階─位格─味素的小寫─棲居，

而且要知覺它是他性─系譜之光，並讓你的延異─套語之心，

安住在現前─習練之地。或在心裡想：

「它是基進─差異─裂罅世尊的懲戒─群聚─中斷之光，

是皺摺─異質─流變的同一之光。」

並對此加以拓樸─觀看─折反，不要還原─意欲─迴避。

不必怕它，你應捨棄微分化╱客體的超驗╱習氣，

千萬不可召喚╱裸露；你應脫軌╱溝通╱信受那被涵攝╱涵攝之身，

一心一意迫近╱滋生╱觀想清淨╱散射╱集讓世尊。