堂吉诃德新传

牛抵着脚踝想把小a撞到圆圈的外面

小a卸掉袍子汗水滴湿了地砖   挫败感像是锥子

从松动的两只脚心长上来

蔓延到耳鼓  这样小a身体上感性的圆圈

与把牛困住的圆圈无论被携带到任何地方

它们都是垂直的

牛在自己的圆圈里吃草

小a这个失败的英雄抚摸着脚踝上淌血的

接口

他高声说他自己是堂吉诃德

牛是那只怎么都打不坏的大风车

分类术

喜欢吃甜食的人是第一类性别。

艺术家是第二类性别。

研究犯罪学伦理与红嘴鸥关系的人是第三类性别。

人群中的人是第四类性别。

连环画人照片人是第五类性别。

失踪者是第六类性别。

《塞拉斐塔》和相对论的互文反应是第七类性别。

上帝也是这样造人的。

模仿我淌干的笔迹。

人回到树上吃“五段论”的血与肉，各归其类，

分配资本的劳动，

脸像发明术的兴起，

昨天还是钟乳石今天有了火焰与山川的神迹，面具密码分开冷俊不禁与强颜欢笑，大雨冲垮亚当的脖子，

人回到树上做游戏，扮演书籍的配偶，

生产出文字积木，

除了发明镰刀，

也发明橡树的社会现实主义，

人类不会落地的四腿。

海洋史

你喜欢大海吗   大海构成的橡皮图章

你是喜欢梦游的大海还是被生活的大海围住

产生了困意   海水里的桌子腿一点点套上沙鸥的野生靴子

你抱着圆柱形观察到手臂边缘白白的瘴气

观察到岸边的小情侣心跳与自己同等的一百二十六拍

你喜欢大海的亲戚吗

大海亲戚的橡皮图章可能不适合你的胃口

就好比汉族人忽然接受波斯人的礼仪规范

要是大海亲戚没有满足你体肤下节律的期待

我建议你尝试去点数大海不同的后人

它们掉落的图章都可以长出与家族史对应的姓氏

所以你一定不会在海平面的中心迷路的

鸟类研究中心

鸟类研究专家未必全是飞行能手

他们仅仅爱将鸟类肢解   腿摆入表盘

脖子作为阻断他们交换各自语言的干扰信号

所以至今读懂鸟类全部身体结构的专家也没能发明出

一种可以与麻雀或者鸬鹚对话的工具

这种不存在的工具曾于我们活跃的构思里将鸟分出几条类目：

头呈四十五度仰视树枝的鸟与

借用啤酒铝盖助力弹地起跳的鸟它们的语言是悬坠于喉骨间

呈迥异形状的飞行器

研究者也尝试按照真鸟的外貌为它们复制配偶   使鸟群生产的后代

可以成批学会人类的表演与造词方式

促使它们领会并接受我们堕落言语的指涉

我们与动物的距离因此获得了解放

变形记

二十岁的时候   我依然懂得用方块计数

咬住牙齿可以防止梦境溜走

皮囊空阔得能够捕住几只像模像样的猴子

只有自己失去了人形

踢一踢墙壁我的思想就会变成倒置的漏斗

动物从外边走进去

一圈圈坐好

不再出来

我依赖它们的形状感到身体的质量变幻莫测

戒掉了养成的规律

传统倍受指责只会引发坐骨神经的疼痛