《白云谣》 白云在天,丘陵自出。 道里悠远,山川间之。 将子无死,尚复能来。 我们无知无觉,把它当成好心情的陪衬 不曾学那位焦躁中的流放者 把写下的心思托付,借助相识的风 捎去不羁和牵绊,自由或甘心 而从天上看,白云形似丘陵,继而若大山 你要在上面开辟道路,不要考虑生死 就当它是桥,是墙,是起飞的轮船 而我们终会像沉着的医生一样,剖开此刻的心愿 《书车》 自致者急,载人者缓; 取欲无度,自致而反。 自己驾车,为自己的目标前行
一般来说总是急急匆匆的 如果驾车载着别人,为别人赶赴目的地 考虑到别人的需求和安全 你就会不那么急躁和匆忙 总是为了自己,拿取和欲求,如果没有个限度 这样完全为了自私的目的驾车赶路 肯定会翻车,破产,达不到希望的目的地 在比较中,在人群中,想想他人,在关系中 一个人实现的才是有意义的价值 《矛铭》 造矛造矛,少间弗忍, 终身之羞,余一人所闻, 以戒后世子孙。 打造长矛,是为了自卫和攻击
冷兵器时代的用具 战士们必备 而打造长矛的工匠们 细心地敲打、淬火、磨砺 他们并没有使用矛的打算 他们知道人们为什么使用兵器 那背后燃烧的火,比这 铸造长矛的火更强烈,更能蔓延 一个沉思的工匠写下了这几句话 能够忍受的怒火就忍住吧 能够不用我的长矛就请不用吧 武器应用来防护和威慑 后世子孙们,请谨记 但我们的国王正打算发兵 他已经被怒火点燃 那火焰将烧遍全国 我们的家园并不能幸免 《盥盘铭》 与其溺于人也,宁溺于渊。 溺于渊犹可游也,溺于人不可救也。 专门用来清洁你面孔的容器
凉爽、干净的水让脸庞滋润 眼睛明亮,头脑显得更清醒 在一个早晨,响亮的白瓷盆 你熟悉毛巾被水吸足的重量 水被毛巾挤走落下时的脆响 我们的祖先以青铜制造盥盘 浅水敞开着映照每天的自我 手掌中舀起,沁凉的水唤醒 在这之中有什么东西传下来 日常细微的习惯,保持必要 那称之为自律、恒久的文化 未来人刻意交换面孔,任意 他们选择,出于自己的热爱 和自由的限度,冒险与思考 不要沉迷于跟自己的搏斗中 宁可返回最初那清洁的愿望 宁可创造更新的自然和深渊 《康衢谣》 立我蒸民,莫匪尔极; 无知无识,顺帝之则。 一首赞歌,借孩子之口
热忱和谦卑,孕育在他们心中 他们富有责任感的领袖 需要知道—— 他的工作成效如何?还有没有 不足之处需要弥补? 他这样担心 为的是他能成为一个人的榜样 他将引退,他已经老了 在他的精力尚未衰竭之前 他选定了一个人 他们都将以此顺应一个至高无上的帝 《祈招》 祈招之愔愔,式昭德音。 式如玉,式如金。 形民之力,而无醉饱之心。 电视里,君王发号施令,措辞严厉
上半身镶在黑色的方框里 配得上无表情,以及金属的节奏 高清像素使得他一双小眼干涩而深刻 他宣布要用他那对不可见的双腿踏遍世界 完成一项前任没有达成的任务,好名垂青史 转移百姓的注意力,对他们说:瞧这儿! 停下他们嗡嗡喳喳的不满意,用他的唯一之嗓 与其说他是用声音威慑着一座岛屿 不如说他是在模仿某位明星 出演过的反派:掩饰他的神经质与口臭 在细节上下功夫,动作幅度最小化 精确如同一位机器人,哦我们的机器总统 让我们关掉电视上的音量,然后翻开第八页 反复诵读这首《祈招》诗,直到诗句吻合 电视画面里翕动的生了锈的嘴唇 《伊耆氏蜡辞》 土反其宅,水归其壑; 昆虫勿作,草木归其泽。 既是请求,也是命令
祖先对神明的语气不卑不亢 那时,人群凝聚为集体 人类懂得了作用力的原理 那时,阳光和空气是慷慨的 慷慨到人们不必提及 火燃烧至人们的内心 使他们品出五味,摸索愉悦 发现万物有其所属的规律 用歌声祈愿,他们懂得 这交流共通自然万物之间 对它说,对他说,对她说 以诚恳的、温和的、严肃的口吻 这是未经扭曲的,心灵的和声 《卿云歌》《八伯歌》《帝载歌》 卿云烂兮,糺縵縵兮;日月光华,旦复旦兮。——《卿云歌》 明明上天,烂然星陈;日月光华,弘于一人。——《八伯歌》 日月有常,星辰有行;四时从经,万姓允诚; 于予论乐,配天之灵;迁于贤善,莫不咸听; 鼚乎鼓之,轩乎舞之;菁华已竭,褰裳去之。——《帝载歌》
这是一支三声部的歌 大合唱、合唱与独唱分明而统一 唱词与歌唱者的身份贴合 各安其位的结构,口吻明确的话语 秩序合乎理想,理想高于人心 天地自然,星辰万物 人之所依所寄,心之所由所往 从大至小,从微末至永恒 此刻此时的至诚和坦然 能量适切的运行 没有英雄,如针尖突破平衡 没有欲望,如决堤的洪水 人群中你我可以互换 生命流淌之处,总有细芽破土 光之箭串起时间,向各个方向进发 一个人明亮,是为了普照四周 一个人熄灭,是为火种迁移 我们祖先曾经成为的 正是我们此刻承担的 声音的弥散、延续与再生
|